從昌都市江達縣城出發(fā)，筆者沿著多曲河向東行駛，踏上了探索康巴古老手工藝的旅程。清晨，陽光透過車窗，溫暖而明媚。隨著海拔的升高，道路變得崎嶇，但空氣格外清新。經(jīng)過卡貢鄉(xiāng)后，道路變得更加狹窄，兩旁的森林愈發(fā)茂密，新綠的樹葉在微風(fēng)中輕輕搖曳。最終抵達了波羅鄉(xiāng)古色村，這里是“波羅古澤刻版制作技藝”傳承人朗加的家鄉(xiāng)。

　　波羅鄉(xiāng)刻版，刀起刀落已三百年。波羅鄉(xiāng)外沖村更是被稱作“木刻古村”，是西藏雕版印刷最早的起源地之一。一整套刀法，切板、曬油、加固……數(shù)十道工序零容錯，才算“波羅木刻”。1676年，德格第十二代土司、第六世法王卻吉·登巴次仁把工匠請上山，從此“波羅古澤”寫進歷史；三百年后，德格印經(jīng)院八成經(jīng)版仍刻著“江達·波羅”的印記，西藏雕版印刷的”鼻祖”由此得名?！陡手闋枴贰兜ぶ闋枴氛煽蹋L(fēng)馬旗、佛教故事細如發(fā)絲也能刻。2008年6月7日，藏族雕版印刷技藝（波羅古澤刻版制作技藝）入選第二批國家級非遺名錄，波羅木刻正式被寫入國家記憶。

　　從家族傳承到合作社工坊

　　波羅木刻技藝的傳承最初是從家族內(nèi)部開始的。朗加師從同鄉(xiāng)藏族雕版印刷技藝（波羅古澤刻版制作技藝）國家級代表性傳承人澤培的父親——一位技藝精湛的重要傳承人，也是朗加的親戚。朗加從小就在家族的熏陶下，對木刻產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在澤培的父親指導(dǎo)下，逐漸掌握了這門技藝。隨著時間的推移，朗加因為技藝高超受到群眾的認可，訂單逐漸增多。為了擴大傳承的范圍和影響力，朗加開始嘗試將木刻技藝從家庭傳承轉(zhuǎn)變?yōu)楣し荒Ｊ健?/p>

　　2013年，朗加在沖桑村成立了江達縣波羅鄉(xiāng)農(nóng)牧民手工業(yè)合作社。合作社成立后，他開始招收學(xué)徒，將木刻技藝傳授給更多的人。這些學(xué)徒不僅是自家的親戚或是同村的年輕人，也有其他慕名而來的年輕人。通過合作社的平臺，木刻技藝的傳承不再局限于家族內(nèi)部，而是開始向社會傳播。合作社的成立也為當?shù)剞r(nóng)牧民提供了一個就業(yè)機會，許多學(xué)徒在學(xué)習(xí)技藝的同時，也能通過參與木刻制作獲得一定的收入。朗加告訴我：“我毫無保留地把我的技藝教給學(xué)生們，他們憑自己的能力來掙錢。工資是計件式的，做得越多、越好，收入越高。以一個印經(jīng)板為例，訂貨的老板驗收的時候，會定出等級，價格從1000元、1300元到1500元不等?！?/p>

　　這一轉(zhuǎn)變不僅擴大了波羅木刻技藝的傳承范圍，也為當?shù)剞r(nóng)牧民提供了更多的就業(yè)機會。通過合作社的平臺，木刻技藝得以在更廣泛的社會群體中傳播和發(fā)展。這種從家族傳承到工坊模式的轉(zhuǎn)變，為波羅木刻技藝的未來發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　從工坊走向職業(yè)課堂

　　隨著合作社的發(fā)展，朗加意識到，要讓波羅木刻技藝得到更廣泛的傳承和發(fā)展，僅僅依靠工坊模式是不夠的。恰在此時，昌都市職業(yè)技術(shù)學(xué)校和昌都市第二中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校開設(shè)了與非遺相關(guān)的課程，引入代表性傳承人、民間藝人參與授課。

　　朗加作為西藏自治區(qū)級波羅木刻傳承人和另外一位嘎瑪嘎赤唐卡傳承人桑珠羅布被邀請為昌都市職業(yè)技術(shù)學(xué)校的講師。朗加負責(zé)教授波羅木刻技藝，這標志著波羅木刻技藝從工坊模式向職業(yè)院校教育模式的跨越。在職業(yè)院校中，朗加發(fā)現(xiàn)教學(xué)環(huán)境與工坊有很大的不同。學(xué)生人數(shù)更多，學(xué)習(xí)背景也更加多樣化。他需要更加系統(tǒng)地組織教學(xué)內(nèi)容，制定教學(xué)計劃，并且要具備更強的學(xué)生管理能力。為了適應(yīng)這種新的教學(xué)環(huán)境，朗加不斷學(xué)習(xí)和探索，努力提高自己的教學(xué)水平。他將傳統(tǒng)的木刻技藝與現(xiàn)代的教學(xué)方法相結(jié)合，通過理論講解、實踐操作、作品展示等多種方式，讓學(xué)生們能夠更好地理解和掌握這門技藝。

　　在職業(yè)院校的教學(xué)過程中，更注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念和市場需求，創(chuàng)作出具有時代特色的作品。這種創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，不僅有助于波羅木刻技藝的傳承和發(fā)展，也為學(xué)生未來的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)提供了更多的可能性。朗加表示：“我希望學(xué)生們不僅能夠掌握傳統(tǒng)的木刻技藝，還能夠結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念，創(chuàng)作出更多符合市場需求的作品。這樣，波羅木刻技藝才能在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機?！?/p>

　　傳統(tǒng)手藝的當代生命力

　　從家族作坊到職業(yè)院校，波羅木刻技藝完成了“蝶變”。如今，在昌都職業(yè)院校的實訓(xùn)室里，本地少年與外地學(xué)子并肩而坐，刀起刀落間，千年木紋與現(xiàn)代審美悄然對話。系統(tǒng)化的課程不僅教會他們握刀、選板、上色，更把文化史、設(shè)計學(xué)、材料科學(xué)一并刻進心里。傳統(tǒng)手藝由此獲得“學(xué)歷”，年輕人則帶著技藝與熱愛走向更廣闊的舞臺——有人成為非遺推廣者，有人繼續(xù)深造，有人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，讓波羅木刻技藝在數(shù)字時代持續(xù)生根、開花、結(jié)果。

　　朗加表示，他希望通過自己的努力，讓更多的人了解和認識波羅木刻技藝，讓這門古老的技藝在現(xiàn)代社會中得到更好的傳承和發(fā)展。他相信，通過傳統(tǒng)教育和職業(yè)院校教育的結(jié)合，波羅木刻技藝一定能夠煥發(fā)出新的光彩，成為藏族文化中一顆璀璨的明珠。朗加說：“我希望波羅木刻技藝能夠被更多的人了解和喜愛。通過教育的力量，我們可以培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的傳承人，讓這門古老的技藝在新時代中繼續(xù)傳承和發(fā)展?！?/p>

　　教育，讓未來有更多的選擇

　　采訪中，朗加的孫子貢嘎益西擔(dān)任翻譯，溝通順暢。他目前在縣城讀初中，父親索朗群培是昌都知名的藏文書法家——這一技藝與木刻息息相關(guān)。盡管朗加有意培養(yǎng)孫子接班，貢嘎益西卻悄悄告訴我，他長大了更想當醫(yī)生。

　　這一選擇，折射出教育發(fā)展帶來的多元化可能性。年輕一代不再局限于祖輩的謀生方式，而是依從興趣與志向，走向更廣闊的人生路徑。這既為傳統(tǒng)傳承帶來新課題，也預(yù)示著文化生命力的另一種延續(xù)。

　　站在古色村的山坡上，眺望著遠處的群山。陽光灑在古老的村莊上，顯得格外寧靜和祥和。我想，這正是康巴手工藝的魅力所在——它不僅承載著歷史的記憶，也蘊含著未來的希望。通過一代又一代人的傳承和創(chuàng)新，這些古老的手工藝將在新的時代中綻放出更加耀眼的光芒。