中國西藏網(wǎng)訊  想了解中國少數(shù)民族文化，民族文化宮絕對是最好的打卡地。

　　中華民族歷史悠久，各民族在漫長的文化進程中共同創(chuàng)造了燦爛的中華文明。中國文字大家庭的50多個成員，是中華文明的載體，是中華民族形成和發(fā)展的記錄，也是中國各民族水乳交融、攜手前行的見證。而以這些文字書寫、印制的典籍，包含著豐富的歷史內(nèi)容和對社會實踐的記錄。目前，民族文化宮正在舉辦“我和我的祖國 中華人民共和國成立70周年 中國民族文字書法作品暨文獻展”，讓您一覽各個民族的文字，過足眼癮。

圖為展品《大方便佛報恩經(jīng)》

　　先看一個可以看得懂的吧！入選國家珍貴古籍名錄的《大方便佛報恩經(jīng)》是由漢文書寫，共七卷，卷軸裝。民族文化宮展出的是金皇統(tǒng)九年至大定十三年（1149-1173）刻元重修燕京大寶集寺藏本。

　　下方多圖，請仔細欣賞觀摩一下我國少數(shù)民族的優(yōu)美文字和古籍文獻吧。

　　藏文創(chuàng)制于公元7世紀的松贊干布時代，在歷史上經(jīng)歷了3次文字厘定，藏文古籍數(shù)量非常豐富。大藏經(jīng)《甘珠爾》清康熙三十九年（1700年）北京刻本，入選國家珍貴古籍名錄，此版大藏經(jīng)出自清王室官本，刻造、裝幀頗為精良，版型較一般藏文大藏經(jīng)大，每夾扉畫均為手工繪制，筆觸細膩，設(shè)色鮮麗，為佛教思想文化研究的重要資料。圖為展品大藏經(jīng)《甘珠爾》（復(fù)制件）

　　在蒙古族發(fā)展的歷史進程中，曾使用過回鶻文、回鶻式蒙古文、八思巴文以及托忒蒙古文等文字。我國現(xiàn)行的蒙古文是由改進后的回鶻式蒙古文發(fā)展而來的。展出的蒙古文梵夾裝《格斯爾傳》為清康熙五十五年（1716）北京刻本，入選國家珍貴古籍名錄。圖為展品《格斯爾傳》（復(fù)制件）

　　公元9至15世紀，回鶻文在新疆及河西走廊地區(qū)廣泛使用，在9世紀前后形成大量文獻?；佞X人創(chuàng)作了大量作品，翻譯了經(jīng)典，很多借據(jù)、地契等社會經(jīng)濟文書都用回鶻文書寫。圖為《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，回鶻文，(唐)慧立、彥悰撰,（唐）勝光法師譯，梵夾裝，五代寫本

　　如果說上述文字，您有所耳聞，那些接下來要介紹的象形文字和特殊作用的古籍，是否會讓您驚訝呢？

　　水文是水族先民創(chuàng)制的文字，其形狀類似甲骨文、金文，有象形文字，主要通行于貴州省水族地區(qū)。水文文獻統(tǒng)稱為“水書”，是由一代一代水書先生傳抄流傳下來，主要用于民間民俗活動和祭祀、占卜等宗教活動。圖為水文古籍《龍戲》，為線裝的清抄本，是水族喪葬習俗活動所用經(jīng)書，反映了水族人追求生命永生的信念，是水族民族凝聚力的體現(xiàn)

　　這些文字是不是更像是簡筆畫？東巴文是目前世界上還“活著”的象形文字之一，被譽為研究人類文字起源和發(fā)展的“活化石”。東巴文專門用來書寫納西族東巴典籍，由一代代東巴經(jīng)師傳抄流傳，傳世很多，內(nèi)容廣博。圖為線裝的清抄本東巴文古籍《燒天香》（復(fù)制本）

　　這個細長條的文卷有個特殊的用途：根據(jù)卷末處的題記，這是一款為當時當?shù)匾晃挥陉D貴婦人所量身定制的護身符——《對治十五鬼護身符》。文字為于闐文，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的于闐文文獻形式多樣、內(nèi)容豐富，有梵夾裝也有卷軸裝，內(nèi)容分為世俗文獻和佛教文獻兩大類。

　　哎呀，貌似劇透太多了？！ 這些優(yōu)美的文字和珍貴典籍是中華民族在數(shù)千年歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的重要文明成果。除以上所述，還有托忒蒙古文、滿文、西夏文、朝鮮文、彝文、傣文、古壯文、白文、布依文等文種的古籍文獻等待您去發(fā)現(xiàn)，快來民族文化宮感受中華文明的博大精深和豐富多彩吧。（中國西藏網(wǎng) 記者/王茜 攝影/王茜 ）